Conciencia III

Dice Marvin Harris que la contracultura es un asunto jovial y sin trascendencia. Un juego de niños y niñas bien, criados bajo la comodidad del estado del bienestar, amamantados en el triunfo burgués de una clase media acunada en los frutos del capitalismo feroz e industrial, contaminante y deshumanizador. En resumen, la contracultura podría entenderse como un divertimento de la juventud, una locura sin peligro ni consecuencias, tarea propia de la edad. En otro sentido, afirma que la contracultura es una válvula de escape hábilmente diseñada por el establishment para que los jóvenes encuentren un desahogo a esas pueriles ideas que pretenden cambiar un mundo cuyos pilares se han anclado con fiereza en las entrañas mismas de la historia. 

El antropólogo norteamericano cita argumentos de peso que cimientan ese esnobismo alternativo, tan propio de la edad juvenil, que la academia conoce como contracultura. Sería imposible que los jóvenes reivindicasen un mundo más justo sin la estruendosa banda sonora de la música alternativa pero, ¿dónde enchufarían sus amplificadores? ¿Cómo podrían embarcarse en largos y costosos viajes iniciáticos alrededor del mundo sin recurrir a los contaminantes medios de transporte? ¿Cómo accederían a ese torrente de contra – información si no fuese gracias a las grandes corporaciones que facilitan las actuales redes de información? Es decir, concluye, la contracultura, en sus más variadas expresiones, no es más que una estrategia finamente hilada desde las élites pensantes para encauzar toda la energía juvenil que aboga por un reparto más equitativo de los recursos. 

Como parte de la contracultura, Harris cita la libertad de la Conciencia III y la droga, no como sucio negocio en el que solo se lucran unos seres depravados a costa de la ruina de otros; más bien como supuesta fuente de conocimiento, una puerta a un mundo de percepciones ajenas a la normalidad de nuestra dimensión más cotidiana y, por tanto, más aburrida. 

Sin embargo, el recurso a la Conciencia III, a las drogas psicotrópicas o a la contracultura se convierten en mero argumento con el que Harris pretende atacar una corriente de pensamiento más moderna que propia modernidad: esa que se sustenta en el ataque contra la pretendida objetividad del sistema científico social. Algo previsible, si consideramos que Harris ha convertido el materialismo en su bandera académica desde que descubriera que en la India la vaca es sagrada debido a los enormes beneficios aportados por sus excrecencias. Harris encierra todo en un mismo saco donde el abuso de las drogas adquiere la misma consistencia intelectual que aquellos que defienden la historia como narración ajena a las pretensiones de esa supuesta cientificidad que dominó el panorama académico allá por los siglos XIX y XX. 

Harris discurre a través de los particulares sobre los universales de la construcción cultural. Y es, precisamente, en la construcción de ese dogma que pretende válido para la elaboración científica de lo social, donde todo el trabajo, de laboratorio y de campo, tiene que precipitarse al vacío.

La Historia se puede comprender como una serie de acontecimientos que ha ido dejando una serie de testigos que han de ser recogidos y, posteriormente, interpretados. En esa labor, entre testigo y testigo domina un espacio neutro donde campa a sus anchas una especie de materia negra que puebla todo de desconocimiento. ¿Cómo es posible trazar un relato comprobable científicamente de esos dominios de los que no disponemos de dato ni prueba alguna? Es entonces cuando hay que realizar un amplio ejercicio de fe que implique una confianza ciega y fanática en las bondades que pueden emanar de la cientificidad, siempre supuesta, de las disciplinas humanísticas. 

Y así, contra Harris, he decidido insistir de nuevo en la necesidad de desandar el camino que hemos recorrido con Harris y volver a izar la bandera de la subjetividad histórica como única metodología válida y propia de la ciencia social. Como toda revolución que se precie, será entonces cuando tiremos por la borda palabra tan odiosa como “ciencia” y expulsemos de nuestro paraíso a todos aquellos que han ocupado los nuevos tribunales de la fe en nombre del Dios – Ciencia. Entonces, concurriremos en una nueva y eterna PAX donde la especie humana, por fin, habrá decapitado al tirano escondido bajo la gran mentira de la Historia. 

Luis Pérez Armiño